谁也无法不承认，孔子是伟大的圣哲。
他那“九寸长”的身躯，足以伟岸到遮蔽了整个民族的历史。他所倡导的“仁”和“恕”，便成了中华民族的血脉。以后的来者，以这为基石，来创造新思想主张。
子曰：“严以律己，宽以待人。”
也许这句话未免太普通了些罢。以为普及，所以普通。因为言简意赅，道理深刻，所以得到普遍认可，便广为流传。我以为，“管中窥豹，可见一斑”，这大家所熟知的一句话中，可以窥得许多。
这句话也是孔子本人主张“仁”“恕”的体现。志士要有对自己严厉的约束，宽恕万物，才有了推仁及天下的本钱。什么“不耻下问”，“为人孝悌”，都是退而次之。另有《里仁篇第四》中，子曰：“以约失之者鲜矣（因为约束自己而犯过失的总不多见）。”再次强调了这种自我约束的重要性。于现代来看，人确实需要一定的约束，且不言法律规定，自身也要有一个处世的原则，反之，人很容易滑向堕落。自我约束才能给人类带来最大限度的自由。
“宽以待人”如果理解为宽容地对待他人，无疑就是狭义上的“宽”。“人”可以将其放广来看，成为广义上的宽容。英雄所见略同，西方另一位大家房龙先生，经过他敏锐的洞察，精确地思考，提炼出了三种人类从前现在所存在的三种不宽容。最让人觉得典型，拍案叫绝的一种莫过于对新事物即创新思维的扼杀。这个年代“愤青”太多，动不动就质疑别人的真假，张也不好，李也太烂，破口大骂将自己摆在一种极高的批判位置。更可怕的是一种“众人皆醉”的集体性不宽容，集体来扼杀某样东西的力量是不可估量的，而可悲之处往往是那被“谋杀”的人或思想经后来的历史证明又实是一种先知，一种真理，不过它是超越了那个时代的。人类集体性的不宽容毁了它。历史上的屈子，就处在那样至高无人可了解的地步。他的投河自尽，可以说，那个时代就是凶手。抑或是文革中的林昭，她的灼见比当时的社会早了三十年，而当时的人们无尽地摧残她，是不理解，也可以认为是不宽容。对于社会千奇百怪的理论，不必要众矢的之，时间会证明一切。广义的宽容和狭义的宽容一样重要。
而当时的孔子，恰恰就遭受了这样的不宽容。《微子第十八》中第六篇中的两位隐士就对孔子进行了冷嘲热讽：你既然是鲁国的孔丘，应该知道渡口在哪里，何必来问我们呢？四处奔走，替富贵人卖力，不如和我们一样躬耕于田呢！孔子也迷茫，他说自己“遑遑如丧家之犬”。然而他也这样说：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”如果天下太平，我还来做什么呢！这样的精神，恰是可贵的“知其不可而为之”，一种推及天下的大仁矣！尽管世人不理解，孔子却以博大的宽容来包含，还尽自己之力为全天下的人谋福利，他真是做到了“严以律己，宽以待人”！
当然，这种严以律己，宽以待人的精神，仍是要有一定的原则的。孔子很讲究原则，最好有一种中庸，这就需要对事物正确的眼光。现在有很多人行为不正，不可总谅解。某些八零作家抄袭别人的作品，拒不致歉，居然有粉丝大嚷着支持。这样的行为就不好宽恕了。给了你道歉的机会还不认错，太过分，有悖于千百年的人德——好玩的是，这人德，也是孔子做下的规定。
孔子的思想十分精深博大，今粗糙度之，不敢妄评。要了解我们自身的文化命脉，要读的，还很多。
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